Một con gà trống hoa luộc vàng ươm, miệng ngậm bông hoa hồng đỏ nằm trên mâm xôi gấc đỏ tươi từ lâu đã trở thành lễ vật không thể thiết trong mâm cúng lễ, giỗ, giao thừa của mọi gia đình Việt.
Thứ Bảy, 21 tháng 9, 2013
Những điều đại kỵ khi lập bàn thờ theo Phong Thủy
Theo phong thủy, nếu việc thờ cúng không tốt, vị trí bàn thờ không phù hợp sẽ ảnh hưởng xấu đến vận khí và sự may mắn của gia chủ. Do đó, khi đặt bàn thờ, bạn phải tránh các điều kiêng kỵ sau:
 |
| Những điều đại kỵ khi lập bàn thờ theo Phong Thủy |
- Không đặt bàn thờ ở lối đi lại. Nếu đặt ở lối đi lại ồn ào sẽ làm mất đi sự thanh tịnh của nơi thờ cúng. Như vậy, gia đình sẽ ít có may mắn và tài lộc.
- Không đặt bàn thờ nhìn ra hướng Ngũ Quỷ: Đông Bắc, hướng Tây Nam.
- Không đặt bàn thờ ở Tây Nam nhìn hướng Đông Bắc.
- Không đặt bàn thờ ở Đông Bắc nhìn hướng Tây Nam.
- Không đặt bàn thờ ở hướng Đông, Đông Nam nhìn hướng Tây.
- Không đặt bàn thờ trên nóc tủ.
- Không lấy gỗ đã qua sử dụng để làm bàn thờ.
- Bàn thờ Thần và Phật có thể để chung, song không nên để bát hương sát nhau.
- Bàn thờ tổ tiên không nên đặt ở trung tâm nhà, vì sợ hung. Tuy nhiên, bàn thờ Phật có thể đặt ở trung tâm nhà.
- Bàn thờ tổ tiên và bàn thờ Phật không nên đặt đối nhau trong 1 gian phòng.
- Không nên treo ảnh người quá cố cao hơn bàn thờ.
Những điều kiêng kỵ khi bài trí tượng phật
Thờ cúng và bài trí tượng Phật trong nhà cũng cần biết những điều cấm kỵ giúp gia đình đạt được bình an và phú quý.
 |
| Chỉ nên thờ nhiều nhất là ba vị Phật trong nhà |
Thông thường, trong mỗi gia đình theo Phật giáo đều có bàn thờ Phật, tranh Phật hay bài trí tượng Phật để cầu xin bảo hộ bình an, phát tài. Tượng Phật rất linh thiêng, vì vậy chúng ta nên chú ý đến những điều kiêng kỵ để tránh mang lại những điều không may đến cho gia đình.
1 - Sau khi mua tượng Phật, tuyệt đối không được khóa trong két bạc hay cất trong tủ kín giống các đồ quý khác như vàng, bạc, đá quý... Hành động này bị coi là bất kính nhất đối với tượng Phật. Nếu để tượng trong két bạc còn làm cho nhà xảy ra rất nhiều chuyện không hay, nhất là trẻ em hay bị ốm.
2 - Phòng ngủ là không gian riêng tư của gia đình. Vì vậy, không được bài trí tượng Phật hay vứt bùa phù hộ có hình tượng Phật lung tung trong căn phòng này, vì điều đó sẽ dẫn đến việc ngủ không ngon, hay mộng mị.
3 - Không nên mua tượng Phật một cách ngẫu hứng, tùy tiện. Trong nhà chỉ nên thờ nhiều nhất là ba vị và phải sắp đặt chung một bàn, càng nhiều tượng Phật thì người sống trong nhà càng cảm thấy phân tâm, bất an.
4 - Nếu tượng Phật trong nhà quá cũ, để lâu năm thì không được vứt hoặc ném vào một góc nào đó mà cần mua tượng Phật mới để thay và mang tượng Phật cũ lên chùa, miếu hoặc có thể đốt cùng tiền vàng (vào mùng 1, ngày rằm để tiễn tượng Phật quy vị).
5 - Nếu tượng Phật không may bị vỡ, không nên dùng chổi quét và vứt tùy tiện mà phải dùng giấy vàng gói lại, vào ngày mùng một, ba, năm, bảy, chín đốt dưới nắng, tiễn tượng Phật quy vị. Nếu ngón tay tượng Phật bị gãy thì nên dùng giấy đỏ cuộn lên rồi lắp vào, nếu thân Phật có vỡ, nên dán lại bằng giấy đỏ.
6 - Khi đặt tượng Phật lên bàn thờ, dưới tượng phải để một đĩa có giấy đỏ nhằm tỏ lòng thành kính và trang trọng đối với Phật.
7 - Trong khi thờ Tam thế Phật, phải sắp đặt chung một bàn. Nếu tượng lồng kính thì nên đặt ngay thẳng, không được cái cao, cái thấp, cũng không được cái to, cái bé; còn với tượng gỗ, tượng đồng, tượng sành, thì để ngang hàng đồng bậc, không nên để tầng trên, cấp dưới.
8 - Bàn thờ Phật không được bày theo hứng mà phải đặt chính giữa nhà. Bàn thờ ông bà thì nên thờ một bên. Nếu nhà cao tầng thì thờ Phật ở tầng trên. Tại bàn thờ Phật thì không nên để tạp vật nào khác, ngoài bình bông, lư hương, chân đèn và đĩa quả. Những vật này, mỗi ngày cần được săn sóc lau quét sạch sẽ.
Ngoài ra, những tranh in hình Phật tuyệt đối không nên cuộn lên, bởi làm như vậy theo tín ngưỡng: sẽ gây đau đầu cho những người sống trong gia đình. Khi mắt, ngón tay của tượng Phật trong tranh bị hỏng thì phải sửa chữa hoặc vẽ lại, nếu không vẽ lại như cũ thì người sống trong nhà dễ bị mắc bệnh đối ứng chỗ hỏng của tượng Phật.
Phong thủy cho phòng thờ cúng
Theo truyền thống của người Việt thì gia đình nào cũng có ban thờ để thờ cúng tổ tiên, ông bà. Thờ cúng tổ tiên là một nét văn hóa tâm linh truyền thống của người Việt.
Ngôi nhà truyền thống của người Việt thường có ba hoặc năm gian trong đó gian giữa được coi là quan trọng nhất, là trung tâm của ngôi nhà. Những việc quan trọng như: thờ phụng, tiếp khách, sinh hoạt… đều diễn ra ở gian này. Gian giữa lại luôn có cửa lớn ra vào, mở cửa là nhìn thấy trời đất lưu thông, âm dương hòa đồng. Bàn thờ là nơi thể hiện lòng thành kính của con cháu đối với tổ tiên nên bàn thờ thường được lập ở chính giữa gian giữa ngôi nhà. Bởi vậy gia chủ không được kê giường ngủ đối diện với bàn thờ.
Kiến trúc nhà ở nông thôn ít biến đổi, nên kiểu bàn thờ của truyền thống vẫn giữ được những đặc trưng và đặt ở vị trí theo đúng phong thủy.
Bàn thờ có được thiết kế như thế nào thì nhất thiết nó luôn ở vị trí trang trọng, có độ cao thích hợp để khi cúng mọi người tỏ đựợc sự ngưỡng vọng thành kính của mình với tổ tiên. Kiến trúc nhà ở nông thôn ít biến đổi, nên kiểu bàn thờ của truyền thống vẫn giữ được những đặc trưng và đặt ở vị trí theo đúng phong thủy trong ngôi nhà. Nhưng với những ngôi nhà có kiến trúc hiện đại, nội thất hiện đại ở thành phố thì hiện nay cách bố trí và các đồ thờ cũng có nhiều biến đổi để phù hợp với hoàn cảnh của ngôi nhà mà vẫn giữ được tính tôn nghiêm nơi thờ cúng.
 |
| Bàn thờ phaei được đặt ở nơi trang trọng và tôn nghiêm |
Trong ngôi nhà hiện đại xếp đặt gian thờ cũng phải tuân thủ chặt chẽ và vận dụng linh hoạt các nguyên tắc truyền thống nêu trên, đó là: Tại vị trí cao, phía trên bàn thờ là nóc nhà và bầu trời, không có các phòng ốc khác đè lên, phía trước bàn thờ là các gian trang trọng, phía sau là cầu thang và không gian phụ như sân phơi, kho. Như vậy phòng thờ đặt tại lầu trên cùng sẽ đạt được các tiêu chí này.
Nhà phố thường bị vây chặt bởi các nhà chung quanh, nếu đặt bàn thờ dưới tầng trệt ngay trong phòng khách bước vào sẽ khó thông thoáng, thắp nhang nhiều sẽ làm ố vàng cả trần nhà. Bên cạnh đó cần tránh trên đầu của bàn thờ là phòng vệ sinh, phòng trẻ em chơi đùa….bởi nó sẽ làm giảm tính tôn nghiêm của không gian trang trọng này. Và một lẽ nữa không nên để mọi người từ ngoài cửa nhìn thấy hết bàn thờ, bài vị, hình ảnh tổ tiên.
Hãy để ý trong ngôi nhà truyền thống bộ bàn ghế tiếp khách được đặt ngay trước bàn thờ, nhưng trước khi vào chỗ này khách phải đi qua sân, rồi bậc thềm, hàng hiên rồi mới đến không gian trong nhà, nhìn từ ngoài vào hầu như không thấy bàn thờ. Đó là do khuôn viên ngôi nhà xưa rộng, bố cục thường là 5 đối, xem lẫn cỏ cây xung quanh. Ngôi nhà hiện đại, nhà phố căn hộ không thể giống vậy được.
Bản chất trường khí phòng thờ (hay bàn thờ) thuộc tính âm mang tính chất hướng nội, không ưa sự phô trương. Ngay cả trong ngày giỗ hay tết thì thờ cúng cũng là việc riêng của gia đình đó, người ngoài muốn đến thắp nén nhang phải xin phép gia chủ.
Về ngũ hành thì bàn thờ thuộc hành Hỏa và Mộc là hai hành hướng lên cao và cần sự chăm sóc mỗi ngày. Trừ bàn thờ ông địa thần tài là tín ngưỡng dân gian mọi nhà giống nhau, đặt gần cửa để nghênh tiếp tài lộc, còn lại bàn thờ gia tiên và tôn giáo riêng của mỗi gia đình (thờ phật, thờ chúa…) nên mang tính hướng nội, không cần phải đặt ngay trong phòng khách. Tu tại tâm, đó là điều cha ông vẫn thường khuyên con cháu. Như vậy là theo phong thủy tốt nhất là đặt phòng thờ ở tầng áp mái.
Để phù hợp với phong thủy bàn thờ nên đặt ở hướng Tây Bắc của ngôi nhà hoặc của văn phòng. Bởi vì, đây là hướng tượng trưng cho trời.
Bàn thờ phải luôn sạch sẽ và thường xuyên thắp nhang. Điều này đặc biệt quan trọng nếu bàn thờ hướng trực tiếp ra cửa chính. Tượng thần thánh hoặc vật thể thiêng liêng phải đặt trên bàn kệ cao. Đèn trên bàn thờ luôn bật sáng để thu hút năng lượng dương.
Bố trí không gian thờ cúng
Từ tâm thức đến cách thức bài trí nhà cửa, người phương Đông nói chung và người Việt Nam nói riêng luôn đặt nơi thờ cúng tại vị trí trang trọng nhất.
Trong nhà ở dân gian, bàn thờ cố định tại Trung Cung (khu vực trung tâm của nhà). Bước vào cửa chính có thể gặp bàn thờ và bộ bàn ghế tiếp khách, là một xếp đặt quen thuộc, hài hòa với cấu trúc không gian nhà ở truyền thống vốn có hàng hiên và sân vườn bao bọc chung quanh.
Còn nhà ở hiện đại với diện tích và cấu trúc không gian khác xưa, điều kiện sống và quan niệm trong sinh hoạt cũng có nhiều thay đổi, cách bố trí bàn thờ trở nên đa dạng hơn, và cũng có nhiều vấn đề ưu tư hơn.
Nhà phố hiện nay phổ biến cách đặt phòng thờ trên tầng thượng, vừa thoáng khí vừa có khoảng rộng sân thượng để tập trung nhiều người vào các dịp giỗ tết, giảm các va chạm trong sinh hoạt hàng ngày.
Nhưng cũng có một số gia đình không muốn đưa bàn thờ lên tầng cao với lý do: khó khăn cho người lớn tuổi khi chăm lo hương khói, quét dọn bàn thờ, và đặt lên cao quá sẽ có cảm giác xa cách.
Thực ra mỗi ngày một vài lần đi lên phòng thờ thì cũng như tập thể dục vậy thôi, đồng thời nên giáo dục cho thế hệ trẻ ý thức hướng về tổ tiên, cả gia đình có thể thay phiên nhau hương khói chẳng hề nặng nhọc chút nào.
Trường hợp nhà neo người, quá khó khăn hoặc nhà trệt, căn hộ chung cư… thì có thể gắn bàn thờ liền với không gian phòng khách nhưng phải có giải pháp thoát khói và chống ố vàng trên trần (như dùng tủ thờ có nóc, dùng tấm kính ngăn phía trên, bàn thờ kề cận cửa thông gió).
Đối với bàn thờ Thần Tài và Ông Địa nên đặt ngay tại lối vào chính và ở dưới đất vì việc thắp nhang, nhất là nhang thơm, có tác dụng xua đuổi không khí ẩm ướt, côn trùng vào những buổi sáng sớm hoặc chiều tối (là khoảng thời gian chuyển tiếp Âm Dương, ánh sáng nhá nhem, vi khuẩn nhiều và độ ẩm tăng) đồng thời theo tín ngưỡng dân gian thì như vậy sẽ “nghinh tiếp Thần Tài” được trực tiếp hơn.
Bàn thờ Thiên thì hầu như là lộ thiên hoàn toàn, có thể từ đơn giản là một bệ đá, đến cầu kỳ hơn là một trang thờ có mái.
Sân thượng hoặc ban công trước là nơi phù hợp đặt bàn Thiên, cũng là một điểm thắp nhang để xua đuổi âm khí, tạo thêm một nét ấm áp cho sinh hoạt trong ngôi nhà Việt.
Bàn thờ nên có độ cao tỷ lệ với người trong gia đình, tránh làm quá cao (phải leo trèo thiếu an toàn) hoặc quá thấp (dễ bị va chạm và thiếu tôn nghiêm). Trường hợp có nhiều tầng thờ thì xếp đặt theo thứ tự từ cao xuống thấp theo ngôi thứ.
Tủ thờ thường có phần dưới và bên hông là tủ chứa đồ (gia phả, lịch giỗ kỵ, vàng mã hương đèn…). Nếu bệ thờ làm theo kiểu tấm đan bê tông thì cũng nên kê một tủ nhỏ hay bàn vào khoảng trống bên dưới để thuận tiện sắp xếp vật dụng vào dịp có giỗ tết.
Phòng thờ có thể kết hợp với thư phòng, tiếp khách hay là nơi trà đàm, sinh hoạt gia đình trang trọng. Tránh bố trí chỗ ngủ hoặc nơi giải trí ồn ào chung với phòng thờ vì thiếu trang nghiêm và không phù hợp với tính chất trường khí của phòng thờ vốn thuộc Âm.
Như vậy tùy theo hoàn cảnh gia đình mà cách bài trí phòng thờ, bàn thờ có thể linh hoạt phù hợp trên tinh thần trang nghiêm, ít bị ảnh hưởng bởi các sinh hoạt khác.
Trong ngôi nhà hiện đại - nhất là căn hộ chung cư - còn cần thêm sự giản dị và mỹ thuật, tránh làm bàn thờ theo lối trang trí lòe loẹt cầu kỳ. Bài trí bàn thờ phải nghiêm trang nhưng không u tịch, bởi vì nhà ở gia đình (tính chất Dương) không bao giờ là một ngôi chùa hay đền - miếu - phủ - am (thiên về tính Âm, là “vãng sinh đường” cho khách thập phương).
Không gian thờ cúng, không gian mang tính tâm linh trong nhà ở luôn cần đặt yếu tố gần gũi và giáo dục truyền thống lên hàng đầu để kết nối các thế hệ và giữ vững gia phong nề nếp gia đình.
Lò đốt vàng mã inox có thể để ở góc nhà, ngoài hành lang, lại có nhiều ưu điểm: tàn giấy không bay ra ngoài, an toàn tuyệt đối; Vàng mã cháy rất đượm; Tro tích lại dùng để bón cây…
| TẠI HÀ NỘI | TẠI TP HỒ CHÍ MINH |
| - ĐT: 0906 142 906 (Ms Hiên) - Giao hàng miễn phí |
- ĐT: 0913 956 799 (Ms Anh) - Giao hàng miễn phí |
Làng lo Tết cho người cõi âm
Để đáp ứng nhu cầu sắm Tết cho người cõi âm, làng sản xuất vàng mã Văn Hội - Thường Tín đang hối hả từng ngày. Nằm ở phía Nam của Hà Nội, Thường Tín có nhiều làng nghề sản xuất đồ vàng mã cho người cõi âm như, Văn Hội, Phúc Am, Duyên Trường... Nghề làm vàng mã nơi đây được "học lỏm" từ nhiều nơi khác nhau, qua thời gian, cộng với sự sáng tạo của người làng, các thế hệ cứ cha con tiếp nối, dần dần đã trở thành nghề truyền thống.
 |
| Làng lo Tết cho người cõi âm |
Cô Nhung, một hộ làm vàng mã ở đây cho biết, nhu cầu sắm Tết cho người cõi âm là rất cao, nhà có 4 người làm mà hàng ra đến đâu hết đến đấy. Nhà phải huy động hết người để làm hàng, nhiều hôm tới tận 12h đêm.
Còn chị Hồng, một đại lý bán vàng mã ở chùa Hương đang nhập hàng về bán cho biết, bây giờ các đại lý, hộ bán lẻ vàng mã đều dồn hàng về nhà, chờ cận Tết, hay qua đầu năm nhu cầu đi lễ đình chùa, đi hội tăng cao lúc đó sẽ đẩy hàng ra. Giá vàng mã có tăng chút ít, do các nguồn nguyên liệu, nhân công đều tăng, nhưng không ảnh hưởng nhiều đến sức mua. "Khách mua hàng chỉ hỏi giá, rồi trả tiền, chẳng mấy ai kỳ kèo", chị Hồng nói. Theo kinh nghiệm của chị, nếu không nhập bây giờ thì sẽ không có hàng để bán Tết.
Nhiều doanh nghiệp hay các gia đình do làm ăn được nên đã hào phóng mua biếu ông bà, tổ tiên những món hàng "độc" như xe hơi, nhà lầu, điện thoại. Một người đến mua hàng cho biết: "Người trần ăn Tết thì người âm cũng ăn Tết, cả năm làm ăn bận rộn, ngày Tết ai cũng cố gắng biếu các cụ cái gì đấy, nghèo thì bộ quần, giàu thì có ngựa, ôtô, điện thoại..."
Đang dở tay hoàn chỉnh một "ông ngựa" cao quá đầu người, anh Ngọc, một hộ chuyên sản xuất các mặt hàng như ngựa, hình nhân, lăng, tháp... cho biết, gần Tết nhiều doanh nghiệp có nhu cầu cúng lễ, giải hạn cho công ty, nên đặt rất nhiều hàng, lại chủ yếu là "hàng to" nên phải tranh thủ làm gấp, toàn bộ số ngựa ở đây đã được một doanh nghiệp trên phố đặt trước.
Bây giờ doanh nghiệp chi ra 1-2 tỷ để cúng lễ là chuyện bình thường. "Năm ngoái một doanh nghiệp làm bánh đậu xanh ở Hải Dương, đã đặt nhà anh 120 triệu để làm vàng mã cúng đầu năm, phải thuê 10 chuyến ôtô mới chở hết số hàng mà họ đặt", anh Ngọc nói.
Tiếp nhận nghề từ cha, anh Ngọc bày tỏ, làm nghề này bận rộn quanh năm, với tính chất hoàn toàn thủ công. Anh ví dụ, để hoàn thành một ông ngựa, phải qua rất nhiều khâu từ làm giấy, làm nan, làm thiếc... Chính vì tính chất "cầu kỳ" như vậy, nên chỉ khi nào có khách đặt hàng thì mình mới làm.
Giá của những đồ "cầu kỳ" như thế không hề rẻ như, một chiếc tháp nhiều tầng, cao 4m, có giá là 15 triệu, để hoàn thành anh phải miệt mài làm mất nửa tháng. Anh đang làm chiếc "đèn cầu" cho một công ty có giá 18 triệu, sẽ giao hàng trước Tết.
Cách đó không xa, nhà bà Mai Hoa là nơi in tiền giấy cho người cõi âm lớn nhất ở Văn Hội, tiếng máy chạy sè sè cả ngày lẫn đêm. Không đầu tư máy in tiền "polime" cho người cõi âm vì chi phí một máy in phun ba màu, giá khoảng 2 tỷ, nhưng với 2 máy in tiền âm phủ (loại tiền màu đỏ, có mệnh giá 500.000), giá gần 1 tỷ đồng, cơ sở này cũng đã hoạt động hầu như quanh năm, "lượng hàng mà Thường Tín cung cấp có thể chiếm 20-30% thị trường Hà Nội", chủ cơ sở cho hay.
Hàng làm ra không lo "ế", khách buôn tự tìm đến tận nhà để mua, chỉ lo không đủ tiền mua nguyên liệu về cho công nhân làm. Cầm tập tiền giấy âm phủ đỏ chót có mệnh giá 500.000 đô, anh cho biết, tiền in ra rồi còn phải trải qua rất nhiều công đoạn khác như, cắt, ghim, dán đai đỏ, đếm, cặp tiền... mới tới được tay các cụ dưới kia.
Lò đốt vàng mã inox có thể để ở góc nhà, ngoài hành lang, lại có nhiều ưu điểm: tàn giấy không bay ra ngoài, an toàn tuyệt đối; Vàng mã cháy rất đượm; Tro tích lại dùng để bón cây…
| TẠI HÀ NỘI | TẠI TP HỒ CHÍ MINH |
| - ĐT: 0906 142 906 (Ms Hiên) - Giao hàng miễn phí |
- ĐT: 0913 956 799 (Ms Anh) - Giao hàng miễn phí |
Thứ Năm, 12 tháng 9, 2013
Vì sao có tục đốt vàng mã?
Lò Đốt Vàng Mã Inox - Người xưa quan niệm “trần sao âm vậy”, theo quan niệm đó người chết cũng cnhà cửa, quần áo, tiền để chi dùng phương tiện đi lại như khi còn sống.
 |
| Tục lệ đốt vàng mã |
Người chết cũng được chia một phần gia tài. ở Sơn La, Lai Châu, nhiều nơi còn dựng các nhà mồ, trong nhà mồ cũng có đầy đủ các nồi đồng, mầm gỗ, ấm đất, bát đĩa, chăn chiếu quần áo, mũ nón... đủ tiện nghi cho một cá nhân.
Người chết cũng được chia cả trâu, lợn, gà, thóc, gạo... Sau ba năm, tang chủ làm lễ khấn vái và ra mồ xin lại những đồ vật còn dùng được, và súc vật còn sống, kể cả súc vật vừa mới đẻ ra...
Từ việc cúng tế bằng đồ thật, dần dần mới sinh ra lễ đốt vàng mã, tức là thay thế bằng các đồ vật làm bằng tre, gỗ, rơm, rạ, đất sét hoặc giấy tượng trưng, nhưng kích thước thu nhỏ lại để người cõi âm mang đi, nhờ có "Phép thiêng biến ít thành nhiều". áo quần của người chết mặc khi còn sống, để lại nhà mồ sau ba năm mục nát, không nỡ dùng vào việc khác, người ta đốt đi dần dần sinh ra được thay thế bằng quần áo giấy.
Vì vậy mới có câu "Đi theo ma mặc áo giấy".
Nguồn: Lò Đốt Vàng Mã Inox
Làng vàng mã Đông Hồ
Lò Đốt Vàng Mã Inox - Làng Đông Hồ, Đông Khê , Thuận Thành - Bắc Ninh vốn nổi danh với nghề làm tranh nay chẳng còn mấy ai theo nghề, hầu hết các nhà đã chuyển sang làm vàng mã!
 |
| Tranh thủ đan cốt cho ngựa mã |
 |
| Mã hoàn thành cho các lễ |
 |
| Sản xuất giấy màu để làm vàng mã |
Thực ra, làm vàng mã và làm tranh ở Đông Hồ nhiều đời luôn song hành với nhau. Áp tết làm tranh, rảnh mùa làm mã. Cũng chẳng có gì lạ, nay người ta thích đốt mã hơn chơi tranh. Có cung ắt có cầu, trong cuộc mưu sinh, cả làng xoay ra làm mã.
Hiện Đông Hồ có tới 90% các hộ làm vàng mã. Dịp rằm tháng 7 xá tội vong nhân hay cuối năm vào tết dân làng Đông Hồ nhộn nhịp làm hàng mã. Trần sao âm vậy, từ bát đĩa đến ô tô xe máy, võng lọng ngựa, xe, hình nhân, nón, hài, tủ lạnh, ti vi…
 |
| Và những "nghệ nhân" mới của thời vàng mã |
 |
| Ngày nắng cả làng rợp màu vàng mã |
 |
| Muốn loại vàng mã gì cũng có, chỉ cần khách hàng đặt trước... |
Làng Đông Hồ dịp cuối năm cũng rực rỡ sắc màu những đó là màu của giấy để làm vàng mã chuẩn bị Tết Nguyên đán. Cũng tiếc cho một làng nghề đã dĩ vãng. Nhưng cũng còn may, còn có các nghệ nhân giữ được nghề làm tranh cổ. Còn may là vàng mã giúp kinh tế cả làng khá lên chứ rất nhiều làng nghề dân gian khác không kịp thích nghi với kinh tế thị trường đã hoàn toàn mai một…
Tranh Đông Hồ lừng danh đất Kinh Bắc, những năm cực thịnh, cả làng có tới 150 nhà thuộc 17 dòng họ làm tranh để bán. Nhưng giờ cả làng chỉ còn vài nhà làm tranh, rồi nghệ nhân cũng thưa đi, giờ còn vài cụ giữ được nghề, truyền nghề cho con cháu như cụ Nguyễn Đăng Chế, cụ Nguyễn Hữu Sam và cụ Trần Nhật Sở.
Nguồn: Lò Đốt Vàng Mã Inox
